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Der Hintergrund zum Hören

Im Haus Brückenstraße 10 in Trier wurde am 5. Mai 1818 Karl Marx geboren. Seine Eltern, die jüdische Familie Marx, hatten hier sechs Räume gemietet, und er kam als einziges seiner acht Geschwister hier zur Welt, denn die Familie zog bereits im Herbst 1819 in ein eigenes Haus in der Simeonstraße um. Sein Vater konvertierte aus politischen und beruflichen Gründen zum Christentum, und auch seine Kinder und seine Ehefrau Henriette traten 1824 bzw. 1825 zum Protestantismus über.

In den Jahrzehnten nach dem Auszug der Familie Marx wurde das Haus mehrfach umgebaut und erweitert. 1928 erwarb die SPD das Gebäude, um hier ein Museum für die Geschichte der Arbeiterbewegung und eine Gedenkstätte für Karl Marx einzurichten. Dazu kam es aber erst nach dem 2. Weltkrieg, da die Nazis 1933 das Haus besetzt und die SPD enteignet hatten. Seit 1947 dient das Haus als Museum, 1968 wurde es an die SPD- nahe Friedrich-Ebert-Stiftung übergeben, die hier einen international besuchten Lern- und Informationsort einrichtete.

In der derzeitigen Ausstellung, die 2018 zum 200. Geburtstag von Karl Marx eröffnet wurde, ist das Gebäude selbst das größte Exponat. Karl Marx wird hier gezeigt als Familienmensch, als Denker und Revolutionär, als Philosoph, Journalist, Ökonom und Sozialwissenschaftler – und das vor dem Hintergrund der naturwissenschaftlichen, technischen und vor allem politischen Umbrüche des 19. Jahrhunderts. Welche Bedeutung dieser in Trier geborene jüdische Rechtsanwaltssohn noch heute in aller Welt hat, zeigt sich auch an den Besuchszahlen des Museums, in das Gäste aus über 100 Staaten und allen Kontinenten der Welt kommen.

Marx‘ Kritik an Staat und Verfassung seiner Zeit und seine scharfen Analysen der Wirkungsmechanismen des kapitalistischen Wirtschafts- und Gesellschaftssystems begeistern viele. Intellektuelle und politische Aktivisten, soziale und politische Bewegungen haben ihn im 20. Jahrhundert groß gemacht. Sie benutzten ihn für ihre Zwecke – im positiven wie im negativen Sinn. Er gilt als politisches Symbol, als Heilsbringer, als Fratze des Kommunismus, als Ikone, aber auch als Impulsgeber für kritisches Nachdenken über unsere Gesellschaft. Sein Anspruch, die Welt verändern zu wollen, und seine Fragen nach den Ursachen von Armut und Wohlstand machen ihn noch heute aktuell.Text: Elisabeth Neu 
Redaktion: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

Im Haus Brückenstraße 10 in Trier wurde am 5. Mai 1818 Karl Marx geboren. Seine Eltern, die jüdische Familie Marx, hatten hier sechs Räume gemietet, und er kam als einziges seiner acht Geschwister hier zur Welt, denn die Familie zog bereits im Herbst 1819 in ein eigenes Haus in der Simeonstraße um.

In the house at Brückenstraße 10 in Trier, Karl Marx was born on 5 May 1818. His parents, the Jewish Marx family, had rented six rooms here, and he was the only one of his eight siblings to be born here, as the family had already moved to their own house in Simeonstraße in the autumn of 1819. His father converted to Christianity for political and professional reasons, and his children and wife Henriette also converted to Protestantism in 1824 and 1825 respectively.

In the decades after the Marx family moved out, the house was rebuilt and extended several times. In 1928, the SPD bought the building to set up a museum for the history of the workers' movement and a memorial to Karl Marx. However, this only came about after the Second World War, as the Nazis occupied the house in 1933 and expropriated the SPD. Since 1947, the house has served as a museum, and in 1968 it was handed over to the Friedrich Ebert Foundation, which is close to the SPD and has established an internationally visited place of learning and information here.

In the current exhibition, which opened in 2018 to mark the 200th anniversary of Karl Marx's birth, the building itself is the largest exhibit. Karl Marx is shown here as a family man, as a thinker and revolutionary, as a philosopher, journalist, economist and social scientist - and against the backdrop of the scientific, technical and, above all, political upheavals of the 19th century. The importance of this Jewish lawyer's son, who was born in Trier, can still be seen today all over the world, as can be seen from the number of visitors to the museum, who come from over 100 countries and all continents of the world.

Marx's critique of the state and constitution of his time and his sharp analyses of the mechanisms of the capitalist economic and social system inspire many. Intellectuals and political activists, social and political movements made him great in the 20th century. They used him for their purposes - in both a positive and negative sense. He is regarded as a political symbol, as a saviour, as the grimace of communism, as an icon, but also as an impulse for critical reflection on our society. His claim to want to change the world and his questions about the causes of poverty and prosperity make him still relevant today.Author: Elisabeth Neu 
Editorial staff: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

In the house at Brückenstraße 10 in Trier, Karl Marx was born on 5 May 1818. His parents, the Jewish Marx family, had rented six rooms here, and he was the only one of his eight siblings to be born here, as the family had already moved to their own house in Simeonstraße in the autumn of 1819.

Dans la maison de la Brückenstraße 10 à Trèves, Karl Marx est né le 5 mai 1818. Ses parents, la famille juive Marx, y avaient loué six pièces, et il est le seul de ses huit frères et sœurs à y être né, car la famille avait déjà déménagé dans sa propre maison de la Simeonstraße à l'automne 1819. Son père s'est converti au christianisme pour des raisons politiques et professionnelles, et ses enfants ainsi que sa femme Henriette se sont également convertis au protestantisme, respectivement en 1824 et 1825.

Dans les décennies qui ont suivi le départ de la famille Marx, la maison a été reconstruite et agrandie plusieurs fois. En 1928, le SPD a acheté le bâtiment pour y installer un musée sur l'histoire du mouvement ouvrier et un mémorial à Karl Marx. Toutefois, cela ne s'est produit qu'après la Seconde Guerre mondiale, les nazis ayant occupé la maison en 1933 et exproprié le SPD. Depuis 1947, la maison sert de musée. En 1968, elle a été cédée à la Fondation Friedrich Ebert, proche du SPD, qui y a établi un lieu d'apprentissage et d'information internationalement visité.

Dans l'exposition actuelle, qui a été ouverte en 2018 pour marquer le 200e anniversaire de la naissance de Karl Marx, le bâtiment lui-même est la plus grande pièce exposée. Karl Marx est présenté ici comme un père de famille, un penseur et un révolutionnaire, un philosophe, un journaliste, un économiste et un spécialiste des sciences sociales - avec pour toile de fond les bouleversements scientifiques, techniques et, surtout, politiques du XIXe siècle. L'importance de ce fils d'avocat juif, né à Trèves, est aujourd'hui encore perceptible dans le monde entier, comme en témoigne le nombre de visiteurs du musée, qui viennent de plus de 100 pays et de tous les continents du monde.

La critique de Marx de l'État et de la constitution de son époque et ses analyses pointues des mécanismes du système économique et social capitaliste en inspirent plus d'un. Les intellectuels et les militants politiques, les mouvements sociaux et politiques ont fait sa grandeur au 20e siècle. Ils l'ont utilisé à leurs fins - dans un sens positif et négatif. Il est considéré comme un symbole politique, comme un sauveur, comme la grimace du communisme, comme une icône, mais aussi comme une impulsion pour une réflexion critique sur notre société. Sa prétention à vouloir changer le monde et ses interrogations sur les causes de la pauvreté et de la prospérité font qu'il est encore d'actualité aujourd'hui.Auteur: Elisabeth Neu 
Équipe éditoriale: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

Dans la maison de la Brückenstraße 10 à Trèves, Karl Marx est né le 5 mai 1818. Ses parents, la famille juive Marx, y avaient loué six pièces, et il est le seul de ses huit frères et sœurs à y être né, car la famille avait déjà déménagé dans sa propre maison de la Simeonstraße à l'automne 1819.

Karl-Marx-Haus

Karl Marx House

Maison de Karl Marx

Der Name Jüdemerstraße leitet sich von der »Judenmauer« ab, die den seit dem 12. Jahrhundert bezeugten jüdischen Friedhof umschloss. In einem Einkünfteverzeichnis des Trierer Domkapitels wird festgehalten, dass die jüdische Gemeinde dem Domkapitel jährlich am Feste des Hl. Stephanus (26. Dezember) sechs Denare von ihrem Friedhof (»de cemiterio eorum«) zu zahlen hatte. Das Datum, an dem dieser Zins zu entrichten war, war sehr subtil gewählt, denn es war der Festtag des Protomärtyrers der Apostelgeschichte, also des ersten Märtyrers, der der Tradition nach von Juden gesteinigt wurde.

Die Lage des Friedhofs innerhalb der ummauerten mittelalterlichen Stadt ist ungewöhnlich. Allerdings wurde die Stadtmauer im 12. und 13. Jahrhundert, also vergleichsweise spät, erbaut. In anderen Orten lag der jüdische Friedhof immer außerhalb der Stadtummauerung. Das war auch ursprünglich in Trier der Fall, denn dieser Friedhof dürfte im 11. Jahrhundert angelegt worden sein, als es noch keine Stadtbefestigung gab. Das Friedhofsareal befand sich ursprünglich in dem Bereich der heutigen Antoniuspfarrkirche und wurde im Laufe des 14. Jahrhunderts nach Osten, also dem heutigen Viehmarkt, hin erweitert. Der Hintergrund dafür dürfte in der Tatsache gelegen haben, dass 1306 die Juden aus dem Königreich Frankreich ausgewiesen wurden und sich viele von ihnen in Trier niederließen, was nicht zuletzt auch romanische Namen unter den nachgewiesenen Juden des 14. Jahrhunderts belegen. Bei archäologischen Ausgrabungen auf dem Viehmarktareal in den 1980er-Jahren wurden sieben Skelette ergraben, die nach Osten bzw. Südosten, also mit Blick nach Jerusalem, ausgerichtet waren. Von diesen sieben Bestatteten wiesen vier schwere Hiebverletzungen im Schädelbereich auf. Möglicherweise ist dies ein Hinweis auf eine Judenverfolgung. Der Friedhof hat den überlieferten Grabsteinen zufolge noch bis in die zweite Hälfte des 14. Jahrhunderts als solcher gedient, also über die Pestverfolgungen von 1349 hinweg, denn es gibt einen Grabstein, der auf das Jahr 1373 datiert werden kann. Wenig später allerdings dürfte der Friedhof dann aufgegeben worden sein. Wir wissen von einer seit den 1380er-Jahren erwähnten neuen Kapelle, eines Vorgängerbaus der späteren Antoniuskirche, die offenbar in den Bereich des ehemaligen, dann nicht mehr genutzten jüdischen Friedhofs hineingebaut wurde.Text: Prof. Dr. Lukas Clemens 
Redaktion: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

Der Name Jüdemerstraße leitet sich von der »Judenmauer« ab, die den seit dem 12. Jahrhundert bezeugten jüdischen Friedhof umschloss. In einem Einkünfteverzeichnis des Trierer Domkapitels wird festgehalten, dass die jüdische Gemeinde dem Domkapitel jährlich am Feste des Hl. Stephanus (26. Dezember) sechs Denare von ihrem Friedhof (»de cemiterio eorum«) zu zahlen hatte.

The name Jüdemerstraße is derived from the "Judenmauer" (Jewish Wall), which enclosed the Jewish cemetery, which has been documented since the 12th century. In a list of income of the Trier cathedral chapter it is recorded that the Jewish community had to pay the cathedral chapter six denarii from their cemetery ("de cemiterio eorum") annually on the feast of St. Stephen (26 December). The date on which this interest was to be paid was very subtly chosen because it was the feast day of the protomartyr of the Acts of the Apostles, i.e. the first martyr who, according to tradition, was stoned to death by Jews.

The location of the cemetery within the walled medieval city is unusual. However, the city wall was built in the 12th and 13th centuries, comparatively late. In other places, the Jewish cemetery was always outside the city walls. This was also originally the case in Trier, because this cemetery was probably established in the 11th century, when there were still no city walls. The cemetery area was originally in the area of today's St. Anthony's parish church and was extended towards the east, i.e. today's cattle market, in the course of the 14th century. The background for this may have been the fact that in 1306 the Jews were expelled from the Kingdom of France and many of them settled in Trier, as evidenced not least by Romanesque names among the proven Jews of the 14th century. During archaeological excavations on the Viehmarkt area in the 1980s, seven skeletons were unearthed that faced east or southeast, i.e. with a view towards Jerusalem. Of these seven burials, four had severe injuries to the skull. This is possibly an indication of persecution of the Jews. According to the surviving gravestones, the cemetery served as such until the second half of the 14th century, i.e. beyond the plague persecutions of 1349, because there is a gravestone that can be dated to 1373. A little later, however, the cemetery was probably abandoned. We know of a new chapel mentioned since the 1380s, a predecessor of the later St. Anthony's Church, which was apparently built in the area of the former Jewish cemetery, which was then no longer used.Author: Prof. Dr. Lukas Clemens 
Editorial staff: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

The name Jüdemerstraße is derived from the "Judenmauer" (Jewish Wall), which enclosed the Jewish cemetery, which has been documented since the 12th century. In a list of income of the Trier cathedral chapter it is recorded that the Jewish community had to pay the cathedral chapter six denarii from their cemetery ("de cemiterio eorum") annually on the feast of St. Stephen (26 December).

Le nom Jüdemerstraße est dérivé du "Judenmauer" (mur juif), qui entourait le cimetière juif, documenté depuis le 12e siècle. Dans une liste des revenus du chapitre de la cathédrale de Trèves, il est indiqué que la communauté juive devait payer au chapitre de la cathédrale six deniers provenant de leur cimetière ("de cemiterio eorum") chaque année à l'occasion de la fête de saint Étienne (26 décembre). La date à laquelle ces intérêts devaient être payés a été très subtilement choisie car c'était la fête du protomartyr des Actes des Apôtres, c'est-à-dire du premier martyr qui, selon la tradition, a été lapidé par les Juifs.

L'emplacement du cimetière dans la ville médiévale fortifiée est inhabituel. Cependant, la muraille de la ville a été construite aux 12e et 13e siècles, ce qui est relativement tardif. Dans d'autres endroits, le cimetière juif se trouvait toujours à l'extérieur des murs de la ville. C'était également le cas à l'origine à Trèves, car ce cimetière a probablement été créé au 11e siècle, alors qu'il n'y avait pas encore de remparts. La zone du cimetière se trouvait à l'origine dans la zone de l'actuelle église paroissiale de Saint-Antoine et a été étendue vers l'est, c'est-à-dire l'actuel marché aux bestiaux, au cours du 14e siècle. Cela peut s'expliquer par le fait qu'en 1306, les Juifs ont été expulsés du royaume de France et que nombre d'entre eux se sont installés à Trèves, comme en témoignent notamment les noms romans parmi les Juifs avérés du 14e siècle. Lors des fouilles archéologiques menées dans le quartier du Viehmarkt dans les années 1980, sept squelettes ont été mis au jour, orientés vers l'est ou le sud-est, c'est-à-dire avec une vue sur Jérusalem. Sur ces sept sépultures, quatre présentaient des blessures graves au crâne. C'est peut-être une indication de la persécution des Juifs. D'après les pierres tombales qui subsistent, le cimetière a été utilisé comme tel jusqu'à la seconde moitié du XIVe siècle, c'est-à-dire au-delà des persécutions de la peste de 1349, car une pierre tombale peut être datée de 1373. Un peu plus tard, cependant, le cimetière a probablement été abandonné. Nous connaissons une nouvelle chapelle mentionnée depuis les années 1380, prédécesseur de la future église Saint-Antoine, qui a apparemment été construite dans la zone de l'ancien cimetière juif, qui n'était alors plus utilisé.Auteur: Prof. Dr. Lukas Clemens 
Équipe éditoriale: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

Le nom Jüdemerstraße est dérivé du "Judenmauer" (mur juif), qui entourait le cimetière juif, documenté depuis le 12e siècle. Dans une liste des revenus du chapitre de la cathédrale de Trèves, il est indiqué que la communauté juive devait payer au chapitre de la cathédrale six deniers provenant de leur cimetière ("de cemiterio eorum") chaque année à l'occasion de la fête de saint Étienne (26 décembre).

Jüdemerstraße

Im Haus Zuckerbergstraße 20 wurde 1892 Max Lazarus geboren, der in den 1920er-Jahren zu den bedeutendsten Künstlern in Trier und zu den gefragtesten Synagogenmalern im Westen Deutschlands gehörte. Seine Geschichte ist die Geschichte vieler jüdischer Menschen: Es ist die Geschichte einer erzwungenen Emigration, der Zerstörung einer hoffnungsvollen Karriere, des Verlustes geliebter Menschen und natürlich die Geschichte einer zerrissenen Familie.

Max Lazarus machte in Trier eine Ausbildung zum Kirchenmaler. Nach dem Besuch der Handwerker- und Kunstgewerbeschule hat er sich an den progressivsten Kunstgewerbeschulen in Deutschland weitergebildet, unter anderem in Düsseldorf, München, Weimar und Berlin. Zurück in Trier gehörte er zu den Mitbegründern der Trierer Künstlergilde und hatte erfolgreiche Ausstellungen. Er heiratete, bekam 1924 eine Tochter und baute noch im gleichen Jahr ein Haus in der Deutschherrenstraße.

Die Nationalsozialisten begannen kurz danach mit der kulturellen »Säuberung«: Max Lazarus wurde nicht Mitglied der Reichskulturkammer, durfte nicht mehr ausstellen und verdiente den Lebensunterhalt für sich und seine Familie als Anstreicher. Im Herbst 1938 gelang ihm die Emigration in die USA, zunächst nach St. Louis. Auch dort hatte er recht schnell Erfolg und wurde Mitglied der St. Louis Artist Guild. Dann wurde Tuberkulose festgestellt, und er musste nach Denver ziehen, der »Mile High City«. Dort gab es bessere Luft und ein jüdisches Sanatorium, in dem er zwei Jahre Patient war. Während dieser Zeit hat er seine Mitpatienten in Kunst unterrichtet. Das war so erfolgreich, dass er im Anschluss als Kunstlehrer dort angestellt wurde.

Er kam nach dem Krieg 1956 zurück nach Trier, um seine Familienmitglieder zu suchen. Er hatte sechs Geschwister, zwei Brüder und vier Schwestern. Drei dieser Schwestern wurden im Holocaust ermordet, an sie erinnern die Stolpersteine vor der Tür des Elternhauses. Zurück in Denver wurde bei ihm Magenkrebs festgestellt, im Dezember 1961 ist er verstorben. Das Stadtmuseum Simeonstift hat 2010 eine Ausstellung zu seinem Gedächtnis ausgerichtet. Zur Eröffnung kamen 27 Familienmitglieder aus der ganzen Welt, die sich teilweise nach 70 Jahren zum ersten Mal wieder getroffen haben. Es bleibt zu hoffen, dass mit dieser Familienzusammenführung und mit dieser Ausstellung die Erinnerung an Max Lazarus bewahrt werden kann.Text: Dr. Bärbel Schulte 
Redaktion: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

Im Haus Zuckerbergstraße 20 wurde 1892 Max Lazarus geboren, der in den 1920er-Jahren zu den bedeutendsten Künstlern in Trier und zu den gefragtesten Synagogenmalern im Westen Deutschlands gehörte. Seine Geschichte ist die Geschichte vieler jüdischer Menschen: Es ist die Geschichte einer erzwungenen Emigration, der Zerstörung einer hoffnungsvollen Karriere, des Verlustes geliebter Menschen und natürlich die Geschichte einer zerrissenen Familie.

In 1892, Max Lazarus was born in the house at Zuckerbergstraße 20. He was one of the most important artists in Trier in the 1920s and one of the most sought-after synagogue painters in western Germany. His story is the story of many Jewish people: It is the story of forced emigration, the destruction of a hopeful career, the loss of loved ones and, of course, the story of a family torn apart.

Max Lazarus trained as a church painter in Trier. After attending the School of Crafts and Applied Arts, he continued his education at the most progressive schools of arts and crafts in Germany, including Düsseldorf, Munich, Weimar and Berlin. Back in Trier, he was one of the co-founders of the Trier Artists' Guild and had successful exhibitions. He married, had a daughter in 1924 and built a house in Deutschherrenstraße in the same year.

The National Socialists began the cultural "cleansing" shortly afterwards: Max Lazarus did not become a member of the Reich Chamber of Culture, was no longer allowed to exhibit and earned a living for himself and his family as a house painter. In autumn 1938, he managed to emigrate to the USA, initially to St. Louis. There, too, he was soon successful and became a member of the St. Louis Artist Guild. Then he was diagnosed with tuberculosis and had to move to Denver, the "Mile High City". There was better air and a Jewish sanatorium where he was a patient for two years. During this time he taught art to his fellow patients. This was so successful that he was subsequently employed as an art teacher there.

He came back to Trier after the war in 1956 to look for his family members. He had six siblings, two brothers and four sisters. Three of these sisters were murdered in the Holocaust; they are remembered by the Stolpersteine in front of the door of the family home. Back in Denver, he was diagnosed with stomach cancer and died in December 1961. The Stadtmuseum Simeonstift organised an exhibition in his memory in 2010. The opening was attended by 27 family members from all over the world, some of whom met for the first time in 70 years. It is hoped that with this family reunion and with this exhibition, the memory of Max Lazarus can be preserved.Author: Dr. Bärbel Schulte 
Editorial staff: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

In 1892, Max Lazarus was born in the house at Zuckerbergstraße 20. He was one of the most important artists in Trier in the 1920s and one of the most sought-after synagogue painters in western Germany. His story is the story of many Jewish people: It is the story of forced emigration, the destruction of a hopeful career, the loss of loved ones and, of course, the story of a family torn apart.

En 1892, Max Lazarus est né dans la maison de la Zuckerbergstraße 20. Il était l'un des artistes les plus importants de Trèves dans les années 1920 et l'un des peintres de synagogues les plus recherchés d'Allemagne occidentale. Son histoire est celle de nombreux Juifs : C'est l'histoire d'une émigration forcée, de la destruction d'une carrière pleine d'espoirs, de la perte d'êtres chers et, bien sûr, l'histoire d'une famille déchirée.

Max Lazarus a suivi une formation de peintre d'église à Trèves. Après avoir fréquenté l'école des métiers et des arts appliqués, il a poursuivi sa formation dans les écoles d'art et d'artisanat les plus progressistes d'Allemagne, notamment à Düsseldorf, Munich, Weimar et Berlin. De retour à Trèves, il est l'un des cofondateurs de la Trier Artists' Guild et expose avec succès. Il se marie, a une fille en 1924 et construit une maison dans la Deutschherrenstraße la même année.

Les nationaux-socialistes ont commencé le "nettoyage" culturel peu après : Max Lazarus n'est pas devenu membre de la Chambre de la culture du Reich, n'a plus été autorisé à exposer et a gagné sa vie et celle de sa famille comme peintre en bâtiment. À l'automne 1938, il réussit à émigrer aux États-Unis, d'abord à Saint-Louis. Là aussi, il connaît rapidement le succès et devient membre de la St. Louis Artist Guild. Puis on lui a diagnostiqué une tuberculose et il a dû déménager à Denver, la "Mile High City". Il y avait un meilleur air et un sanatorium juif où il a été patient pendant deux ans. Pendant cette période, il a enseigné l'art à ses compagnons d'infortune. Le succès fut tel qu'il y fut ensuite employé comme professeur d'art.

Il est revenu à Trèves après la guerre en 1956 pour rechercher les membres de sa famille. Il avait six frères et sœurs, deux frères et quatre sœurs. Trois de ces sœurs ont été assassinées pendant l'Holocauste ; elles sont commémorées par le Stolpersteine situé devant la porte de la maison familiale. De retour à Denver, on lui diagnostique un cancer de l'estomac et il meurt en décembre 1961. Le Stadtmuseum Simeonstift a organisé une exposition en sa mémoire en 2010. L'ouverture a été suivie par 27 membres de la famille venus du monde entier, dont certains se sont rencontrés pour la première fois en 70 ans. Il faut espérer qu'avec cette réunion de famille et avec cette exposition, la mémoire de Max Lazarus puisse être préservée.Auteur: Dr. Bärbel Schulte 
Équipe éditoriale: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

En 1892, Max Lazarus est né dans la maison de la Zuckerbergstraße 20. Il était l'un des artistes les plus importants de Trèves dans les années 1920 et l'un des peintres de synagogues les plus recherchés d'Allemagne occidentale. Son histoire est celle de nombreux Juifs : C'est l'histoire d'une émigration forcée, de la destruction d'une carrière pleine d'espoirs, de la perte d'êtres chers et, bien sûr, l'histoire d'une famille déchirée.

Karl-Marx-Haus

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