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Der Hintergrund zum Hören

Im Haus Paulinstraße 119 wurde 1908 Adele Elsbach geboren, eine für ihre Zeit bemerkenswert moderne jüdische Künstlerin. Das Stadtmuseum Simeonstift wurde auf sie aufmerksam, als in einem Aktionshaus 2018 neun Zeichnungen für farbige Glasfenster versteigert wurden. Die Arbeiten bestechen durch ihr klare, formal reduzierte, bisweilen futuristisch anmutende Formensprache. Adele Elsbach orientierte sich an den damals aktuellen Kunstströmungen des Art déco, des Kubismus, des Futurismus und des Bauhauses. Sie gehörte offenbar zu den jungen Frauen, welche die neuen Möglichkeiten, die sich in der Zeit der Weimarer Republik für die Ausbildung im Bereich Architektur, Kunst und Kunsthandwerk boten, für sich zu nutzen wussten.

Über ihre Schul- und Berufsausbildung sowie das weitere Leben wissen wir leider fast nichts. Ihre Eltern waren der Maßschneider Eduard Elsbach und seine Frau Franziska, geborene Marx. Mit der Machtübernahme durch die Nationalsozialisten 1933 wurde die Berufsausübung für die jüdischen Mitbürgerinnen und Mitbürger erheblich eingeschränkt. Davon war gewiss auch Adele Elsbach betroffen. 1936 konnte sie noch den Führerschein erwerben, den sie allerdings bereits 1938 als Jüdin wieder abgeben musste. Zu diesem Zeitpunkt war sie als Lehrerin an der Jüdischen Volksschule tätig. In ihrer 1939 ausgestellten Kennkarte wird (wie schon im Adressbuch der Stadt Trier von 1930) als Beruf Kunstgewerblerin angegeben. In ihrer Tätigkeit als Lehrerin schrieb sie im Mai 1941 in das Tagebuch ihrer Schülerin Marianna Reusch, geborene Elikan: »Nur das Echte ist wahr und das Wahre echt. Alles Gute wünscht Dir Adele Elsbach«.

Bereits im Oktober 1941 wurde ihre Kollegin Else Huth deportiert. Adele Elsbach führte danach die Schule offenbar allein weiter, bis diese dann im Sommer 1942 geschlossen wurde. Doch auch ihr blieb das Schicksal ihrer Kollegin nicht erspart: Nachdem sie aus ihrer Wohnung vertrieben und mehrmals innerhalb der Stadt zwangsumgesiedelt worden war, wurde sie im Juni 1943 in das Bischof Korum-Haus am Rindertanzplatz gebracht, der Sammelstelle für Jüdinnen, die für die Transporte in den Osten vorgesehen waren. Man brachte sie mit dem Zug über Berlin in das Konzentrationslager Theresienstadt. Von dort wurde sie am 6. Oktober 1944 in das Vernichtungslager Auschwitz überführt und vermutlich kurze Zeit später ermordet.Text: Dr. Bernd Röder 
Redaktion: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

 Haus Paulinstraße 119 wurde 1908 Adele Elsbach geboren, eine für ihre Zeit bemerkenswert moderne jüdische Künstlerin. Das Stadtmuseum Simeonstift wurde auf sie aufmerksam, als in einem Aktionshaus 2018 neun Zeichnungen für farbige Glasfenster versteigert wurden.

In 1908, Adele Elsbach, a remarkably modern Jewish artist for her time, was born in the house at Paulinstraße 119. She came to the attention of the Stadtmuseum Simeonstift when nine drawings for coloured glass windows were auctioned off in a 2018 campaign house. The works captivate with their clear, formally reduced, sometimes futuristic-looking formal language. Adele Elsbach oriented herself towards the then current art movements of Art Deco, Cubism, Futurism and Bauhaus. She was obviously one of the young women who knew how to take advantage of the new opportunities for education in the fields of architecture, arts and crafts that were available during the Weimar Republic.

Unfortunately, we know almost nothing about her schooling, professional training and subsequent life. Her parents were the tailor Eduard Elsbach and his wife Franziska, née Marx. When the National Socialists came to power in 1933, the exercise of a profession was considerably restricted for Jewish fellow citizens. Adele Elsbach was certainly also affected by this. In 1936 she was still able to obtain a driving licence, but as a Jew she had to hand it in again in 1938. At that time she was working as a teacher at the Jewish primary school. In her identity card issued in 1939 (as in the address book of the city of Trier from 1930), she was listed as an artisan. In May 1941, while working as a teacher, she wrote in the diary of her pupil Marianna Reusch, née Elikan: "Only the real is true and the true is genuine. Adele Elsbach wishes you all the best".

Already in October 1941, her colleague Else Huth was deported. Adele Elsbach apparently continued to run the school alone until it was closed in the summer of 1942. But she was not spared the fate of her colleague either: after being expelled from her flat and forcibly relocated within the city several times, she was brought to the Bischof Korum House at Rindertanzplatz in June 1943, the collection point for Jewish women who were intended for transport to the East. She was taken by train via Berlin to the Theresienstadt concentration camp. From there, she was transferred to the Auschwitz extermination camp on 6 October 1944 and presumably murdered a short time later.Author: Dr. Bernd Röder 
Editorial staff: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

In 1908, Adele Elsbach, a remarkably modern Jewish artist for her time, was born in the house at Paulinstraße 119. She came to the attention of the Stadtmuseum Simeonstift when nine drawings for coloured glass windows were auctioned off in a 2018 campaign house.

En 1908, Adele Elsbach, une artiste juive remarquablement moderne pour son époque, est née dans la maison du 119 de la Paulinstraße. Elle a attiré l'attention du Stadtmuseum Simeonstift lorsque neuf dessins pour des fenêtres en verre coloré ont été mis aux enchères dans une maison de campagne de 2018. Les œuvres captivent par leur langage formel clair et réduit, d'apparence parfois futuriste. Adele Elsbach s'est orientée vers les mouvements artistiques alors en vogue, à savoir l'Art déco, le Cubisme, le Futurisme et le Bauhaus. Elle faisait manifestement partie des jeunes femmes qui ont su tirer parti des nouvelles possibilités d'éducation dans les domaines de l'architecture, des arts et de l'artisanat qui étaient offertes sous la République de Weimar.

Malheureusement, nous ne savons presque rien de sa scolarité, de sa formation professionnelle et de sa vie ultérieure. Ses parents sont le tailleur Eduard Elsbach et son épouse Franziska, née Marx. Lorsque les nationaux-socialistes arrivent au pouvoir en 1933, l'exercice d'une profession est considérablement restreint pour les concitoyens juifs. Adele Elsbach a certainement aussi été touchée par cette situation. En 1936, elle peut encore obtenir un permis de conduire, mais en tant que juive, elle doit le rendre à nouveau en 1938. À cette époque, elle travaillait comme enseignante à l'école primaire juive. Sur sa carte d'identité délivrée en 1939 (comme dans le carnet d'adresses de la ville de Trèves de 1930), elle est inscrite comme artisan. En mai 1941, alors qu'elle travaille comme enseignante, elle écrit dans le journal de son élève Marianna Reusch, née Elikan : "Seul le réel est vrai et le vrai est authentique. Adele Elsbach vous souhaite le meilleur".

Déjà en octobre 1941, sa collègue Else Huth a été déportée. Adele Elsbach a apparemment continué à gérer seule l'école jusqu'à sa fermeture à l'été 1942. Mais le sort de sa collègue ne lui est pas épargné non plus : après avoir été expulsée de son appartement et déplacée de force dans la ville à plusieurs reprises, elle est amenée en juin 1943 à la maison Bischof Korum, sur la Rindertanzplatz, point de rassemblement des femmes juives destinées à être transportées à l'Est. Elle a été emmenée en train via Berlin vers le camp de concentration de Theresienstadt. De là, elle a été transférée au camp d'extermination d'Auschwitz le 6 octobre 1944 et vraisemblablement assassinée peu de temps après.Auteur: Dr. Bernd Röder 
Équipe éditoriale: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

En 1908, Adele Elsbach, une artiste juive remarquablement moderne pour son époque, est née dans la maison du 119 de la Paulinstraße. Elle a attiré l'attention du Stadtmuseum Simeonstift lorsque neuf dessins pour des fenêtres en verre coloré ont été mis aux enchères dans une maison de campagne de 2018.

Adele Elsbach

Bei der Porta Nigra, dem Nordtor der römischen Stadt und heutigem Wahrzeichen Triers, predigte 1096 angesichts der drohenden Kreuzzugspogrome Erzbischof Egilbert zugunsten der Juden. Damals fungierte die Porta schon seit mehr als einem halben Jahrhundert als Kirche. Hier hatte sich um 1030 der griechische Mönch Simeon von Syrakus niedergelassen, um seine Tage singend und betend als Einsiedler in einer Zelle im Ostturm zu verbringen. Er verstarb 1035 und wurde noch im selben Jahr heiliggesprochen. Der Trierer Erzbischof Poppo von Babenberg gründete ihm zu Ehren das Simeonstift und ließ das Tor in eine Kirche umbauen.

Im Jahre 1095 hatte Papst Urban II. vor der Kathedrale von Clermont in Südfrankreich den Kreuzzug gepredigt: Man wolle die Heilige Stadt Jerusalem aus den Händen der Muslime befreien. Das fand großen Anklang unter der Parole »Deus lo volt« (okzitanisch: »Gott will es so«). Viele, vor allem südfranzösische, nordfranzösische und normannische Ritter, brachen auf zum Kreuzzug. Zugleich gab es ungeordnete Haufen von Menschen, die sich Wanderpredigern anschlossen und schließlich mordend und plündernd durch die Rheinlande zogen.

In Trier kamen sie am Karfreitag des Jahres 1096 an, danach befanden sich die Juden mehrere Wochen in einer sehr prekären Lage. Erzbischof Egilbert versuchte, dem entgegenzuwirken. An Pfingsten desselben Jahres kamen viele Menschen nach Trier, weil beim Kloster St. Maximin ein Jahrmarkt stattfand. Der Erzbischof hielt an der Porta Nigra eine Rede, man möge doch die Juden verschonen. Er konnte sich jedoch nicht durchsetzen, auch weil – so heißt es in der Quelle – er »fremd und ohne Freunde und Verwandte« in der Stadt war. Er hat sich dann selbst für zwei Wochen in der Porta Nigra verschanzen müssen, und von dort aus predigte er und forderte die Juden auf, sich taufen zu lassen, um zu überleben. Die allermeisten folgten dem, einige wenige haben lieber den Selbstmord gewählt als sich taufen zu lassen, einige wurden auch ermordet. Aber insgesamt war in Trier die Zahl der Todesopfer mit acht oder neun im Vergleich zu anderen Städten sehr gering.Text: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann 
Redaktion: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

Bei der Porta Nigra, dem Nordtor der römischen Stadt und heutigem Wahrzeichen Triers, predigte 1096 angesichts der drohenden Kreuzzugspogrome Erzbischof Egilbert zugunsten der Juden.

At the Porta Nigra, the northern gate of the Roman city and today's landmark of Trier, Archbishop Egilbert preached in favour of the Jews in 1096 in view of the threatening Crusade pogroms. At that time, the Porta had already functioned as a church for more than half a century. Around 1030, the Greek monk Simeon of Syracuse had settled here to spend his days singing and praying as a hermit in a cell in the east tower. He died in 1035 and was canonised in the same year. The Archbishop of Trier, Poppo von Babenberg, founded the Simeonstift in his honour and had the gate converted into a church.

In 1095, Pope Urban II had preached the Crusade in front of the cathedral of Clermont in southern France: one wanted to free the Holy City of Jerusalem from the hands of the Muslims. This met with great approval under the slogan "Deus lo volt" (Occitan: "God wills it"). Many, especially southern French, northern French and Norman knights, set out on crusade. At the same time, there were disorderly mobs of people who joined itinerant preachers and eventually went murdering and pillaging through the Rhineland.

They arrived in Trier on Good Friday in 1096, after which the Jews found themselves in a very precarious situation for several weeks. Archbishop Egilbert tried to counteract this. At Whitsun of the same year, many people came to Trier because a fair was being held at the monastery of St. Maximin. The archbishop gave a speech at the Porta Nigra asking that the Jews be spared. However, he could not get his way, partly because - so the source says - he was "a stranger and without friends and relatives" in the city. He then entrenched himself for a fortnight in the Porta Nigra, and from there he preached and called on the Jews to be baptised in order to survive. The vast majority followed this, a few chose suicide rather than be baptised, some were also murdered. But all in all, the death toll in Trier was very low compared to other cities, at eight or nine.Author: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann 
Editorial staff: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

At the Porta Nigra, the northern gate of the Roman city and today's landmark of Trier, Archbishop Egilbert preached in favour of the Jews in 1096 in view of the threatening Crusade pogroms.

À la Porta Nigra, la porte nord de la ville romaine et aujourd'hui point de repère de Trèves, l'archevêque Egilbert a prêché en faveur des Juifs en 1096 face aux pogroms menaçants de la Croisade. À cette époque, la Porta fonctionnait déjà comme une église depuis plus d'un demi-siècle. Vers 1030, le moine grec Siméon de Syracuse s'était installé ici pour passer ses journées à chanter et prier en tant qu'ermite dans une cellule de la tour est. Il est mort en 1035 et a été canonisé la même année. L'archevêque de Trèves, Poppo von Babenberg, a fondé le Simeonstift en son honneur et a fait transformer la porte en église.

En 1095, le pape Urbain II avait prêché la croisade devant la cathédrale de Clermont, dans le sud de la France : on voulait libérer la ville sainte de Jérusalem des mains des musulmans. Le slogan "Deus lo volt" (Occitan : "Dieu le veut") a été très bien accueilli. De nombreux chevaliers, notamment des Français du Sud, du Nord et des Normands, partent en croisade. Dans le même temps, il y avait des foules désordonnées qui se joignaient aux prédicateurs itinérants et finissaient par aller assassiner et piller à travers la Rhénanie.

Ils sont arrivés à Trèves le Vendredi saint de 1096, après quoi les Juifs se sont retrouvés dans une situation très précaire pendant plusieurs semaines. L'archevêque Egilbert a tenté de contrecarrer cette tendance. À la Pentecôte de la même année, de nombreuses personnes se rendirent à Trèves car une foire était organisée au monastère de Saint-Maximin. L'archevêque prononce un discours à la Porta Nigra pour demander que les Juifs soient épargnés. Cependant, il n'a pas réussi à obtenir ce qu'il voulait, notamment parce que, selon la source, il était "étranger et sans amis ni parents" dans la ville. Il se retranche alors pendant quinze jours dans la Porta Nigra, et de là, il prêche et appelle les Juifs à se faire baptiser pour survivre. La grande majorité l'a suivi, quelques-uns ont préféré se suicider plutôt que d'être baptisés, certains ont également été assassinés. Mais dans l'ensemble, le nombre de morts à Trèves a été très faible par rapport à d'autres villes, soit huit ou neuf.Auteur: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann 
Équipe éditoriale: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

À la Porta Nigra, la porte nord de la ville romaine et aujourd'hui point de repère de Trèves, l'archevêque Egilbert a prêché en faveur des Juifs en 1096 face aux pogroms menaçants de la Croisade.

Porta Nigra

Prof. Dr. Frank Hirschmann. Die Porta Nigra in Trier

Nachdem der alte Friedhof in der Weidegasse um 1920 zu klein geworden war, kaufte die jüdische Gemeinde Land von den Vereinigten Hospitien in der Nähe des damaligen Hauptfriedhofs. Die Nationalsozialisten nahmen nach 1933 einen Teil des großen Geländes von 6000 qm in Anspruch. Heute ist der jüdische Friedhof Teil des Hauptfriedhofs.

Die Grabsteine sind sehr viel schlichter gestaltet als die christlichen im Umfeld. Zu sehen ist immer ein Davidstern, ferner das Todes- und das Geburtsdatum des Verstorbenen und ein Lobpreisungsspruch. Die Inschriften sind teils in hebräischer und teils in lateinischer Schrift. Auf den Grabsteinen liegen – einer jüdischen Tradition folgend – oft kleine Steinchen. Früher wurden die Toten immer direkt vor Ort begraben, und wenn man sich in der Wüste befand, musste dies in Felsritzen oder in kleinen Höhlen geschehen. Um dann die Leichname vor den wilden Tieren zu schützen, hat man große Steine davor gerollt. Diese Steine im Kleinformat sollen somit den jüdischen Verstorbenen Achtung zollen.

Wie auch andernorts in Trier gibt es auf dem Hauptfriedhof Mahnmale. Eines wurde 1954 durch die jüdische Gemeinde errichtet und trägt sowohl eine deutsche Inschrift zum Gedenken an die Toten als auch einen hebräischen Text, der in seiner Aussage sehr viel prägnanter ist: »Zum Gedenken an die während der Herrschaft der verbrecherischen Bosheit Ermordeten aus der Heiligen Gemeinde Trier und Umgebung. Das ganze Volk soll es hören und soll nicht mehr in Zukunft Böses tun«. 1950 schrieb die Stadt Trier einen Wettbewerb für eine Skulptur zum Gedenken an die Opfer der Gewaltherrschaft von 1933 bis 1945 aus. Diesen gewann der Trierer Bildhauer Michael Trierweiler, der eine bemerkenswerte Skulptur schuf, die in ihrer Ausdrucksstärke zu den prägnantesten in ganz Trier gehört. Dargestellt ist ein nackter Mann, der auf seinen Knien sitzt und das ganze Leid der Welt auf seinen Schultern zu tragen scheint. Seine Körpersprache ist angespannt und erweckt den Eindruck, sobald noch einmal eine Idee von einer Gewaltherrschaft aufkäme, stünde er auf und streckte seine Fäuste in die Luft.Text: Bettina Leuchtenberg M.A. 
Redaktion: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

Nachdem der alte Friedhof in der Weidegasse um 1920 zu klein geworden war, kaufte die jüdische Gemeinde Land von den Vereinigten Hospitien in der Nähe des damaligen Hauptfriedhofs.

After the old cemetery in Weidegasse had become too small around 1920, the Jewish community bought land from the United Hospices near what was then the main cemetery. After 1933, the National Socialists took possession of part of the large site of 6000 square metres. Today, the Jewish cemetery is part of the main cemetery.

The gravestones are much simpler than the Christian ones in the surrounding area. There is always a Star of David, the date of death and birth of the deceased and a eulogy. The inscriptions are partly in Hebrew and partly in Latin script. Following a Jewish tradition, small stones are often placed on the gravestones. In the past, the dead were always buried directly on site, and if one was in the desert, this had to be done in rock crevices or in small caves. To protect the corpses from wild animals, large stones were rolled in front of them. These small stones are thus intended to pay respect to the Jewish deceased.

As elsewhere in Trier, there are memorials in the main cemetery. One was erected in 1954 by the Jewish community and bears both a German inscription commemorating the dead and a Hebrew text that is much more concise in its statement: "In memory of those murdered during the reign of criminal wickedness from the Holy Community of Trier and the surrounding area. Let all the people hear it and do evil no more in the future". In 1950, the city of Trier announced a competition for a sculpture to commemorate the victims of the tyranny of 1933 to 1945. The competition was won by the Trier sculptor Michael Trierweiler, who created a remarkable sculpture that is one of the most striking in the whole of Trier. It depicts a naked man who sits on his knees and seems to carry all the suffering of the world on his shoulders. His body language is tense and gives the impression that as soon as another idea of a reign of violence arose, he would stand up and stretch his fists in the air.Author: Bettina Leuchtenberg M.A. 
Editorial staff: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

After the old cemetery in Weidegasse had become too small around 1920, the Jewish community bought land from the United Hospices near what was then the main cemetery.

Après que l'ancien cimetière de Weidegasse soit devenu trop petit vers 1920, la communauté juive a acheté un terrain aux Hospices Unis près de ce qui était alors le cimetière principal. Après 1933, les nationaux-socialistes ont pris possession d'une partie du grand site de 6000 mètres carrés. Aujourd'hui, le cimetière juif fait partie du cimetière principal.

 Les pierres tombales sont beaucoup plus simples que celles des chrétiens des environs. Il y a toujours une étoile de David, la date de décès et de naissance du défunt et un éloge funèbre. Les inscriptions sont en partie en hébreu et en partie en caractères latins. Selon une tradition juive, de petites pierres sont souvent placées sur les pierres tombales. Dans le passé, les morts étaient toujours enterrés directement sur place, et si l'on se trouvait dans le désert, cela devait se faire dans des crevasses rocheuses ou dans de petites grottes. Pour protéger les cadavres des animaux sauvages, de grosses pierres étaient roulées devant eux. Ces petites pierres sont donc destinées à rendre hommage aux défunts juifs.

Comme ailleurs à Trèves, il y a des monuments commémoratifs dans le cimetière principal. L'un d'entre eux a été érigé en 1954 par la communauté juive et porte à la fois une inscription allemande commémorant les morts et un texte hébreu beaucoup plus concis : "À la mémoire des personnes assassinées sous le règne de la méchanceté criminelle de la Sainte Communauté de Trèves et de ses environs. Que tout le peuple l'entende et ne fasse plus le mal à l'avenir". En 1950, la ville de Trèves a lancé un concours pour la réalisation d'une sculpture à la mémoire des victimes de la tyrannie de 1933 à 1945. Le concours a été remporté par le sculpteur de Trèves Michael Trierweiler, qui a créé une sculpture remarquable qui est l'une des plus frappantes de toute la ville de Trèves. Elle représente un homme nu, assis à genoux, qui semble porter toute la souffrance du monde sur ses épaules. Son langage corporel est tendu et donne l'impression que dès qu'une autre idée de règne de la violence surgissait, il se levait et tendait les poings en l'air.Auteur: Bettina Leuchtenberg M.A. 
Équipe éditoriale: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

Après que l'ancien cimetière de Weidegasse soit devenu trop petit vers 1920, la communauté juive a acheté un terrain aux Hospices Unis près de ce qui était alors le cimetière principal.

Adele Elsbach

Der Hintergrund zum Hören

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