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Der Hintergrund zum Hören

Die Kleine Judenpforte diente als einer von mehreren Zugängen zum jüdischen Stadtviertel im mittelalterlichen Trier. Das jüdische Leben ist hier seit 1066 urkundlich bezeugt. Man geht aber davon aus, dass es auch schon in spätantiker Zeit eine jüdische Gemeinde gegeben hatte. Davon zeugen mehrere kleine archäologische Funde, unter anderem ein Öllämpchen mit der Darstellung einer Menora sowie Bleiplomben von Amphoren mit Öl aus Palästina, das für rituelle Zwecke genutzt wurde.

Das jüdische Viertel war relativ groß, es verfügte über etwa 60 Häuser, Synagogen, ein Gemeindehaus und eine Mikwe, also ein Ritualbad. Unter Erzbischof Balduin von Luxemburg erreichte das Viertel im 14. Jahrhundert seine Blütezeit, damals lebten hier etwa 300 Personen. Zu betonen ist, dass es sich dabei nicht um ein Ghetto handelte, es konnte zwar abgesperrt werden, aber von innen. Auch heute noch kann man auf beiden Seiten eine Vorrichtung zur Anbringung einer Kette erkennen. Diese gab es an allen Eingängen, und so konnte auch am Sabbat der »Eruv« gewahrt werden: Man schloss das Viertel komplett ein, schaffte damit ein gemeinsames Heim und hatte so keine Überschneidungen von privatem und öffentlichem Leben, denn die Regeln zum Sabbat besagten zum Beispiel, dass man keine Gegenstände vom privaten in den öffentlichen Raum tragen sollte, und so umging man diese Regel mit dem Abschluss des Viertels nach außen.

Zu Ausschreitungen gegen die jüdische Bevölkerung kam es im Mittelalter das erste Mal im Zusammenhang mit dem 1. Kreuzzug am Ende des 11. Jahrhunderts. Die nächsten schweren Verfolgungen fanden dann im 14. Jahrhundert im Zusammenhang mit den Pestpogromen statt. Auch in Trier kam es zu zahlreichen Überfällen, und ein großer Teil der jüdischen Bevölkerung musste fliehen. Viele Juden wanderten damals nach Polen aus oder siedelten sich in Gebieten an, die nicht unter kurfürstlicher Herrschaft standen. Zur Wiederansiedlung kam es dann erst im 17. Jahrhundert, allerdings gab es das Judenviertel zu diesem Zeitpunkt nicht mehr, die jüdische Bevölkerung lebte fortan inmitten christlicher Familien.Text: Justine Duda M.A. 
Redaktion: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

Die Kleine Judenpforte diente als einer von mehreren Zugängen zum jüdischen Stadtviertel im mittelalterlichen Trier. Das jüdische Leben ist hier seit 1066 urkundlich bezeugt. Man geht aber davon aus, dass es auch schon in spätantiker Zeit eine jüdische Gemeinde gegeben hatte.

The Small Jewish Gate served as one of several entrances to the Jewish quarter in medieval Trier. Jewish life has been documented here since 1066. However, it is assumed that there was already a Jewish community in late antiquity. Several small archaeological finds bear witness to this, including an oil lamp depicting a menorah and lead seals from amphorae containing oil from Palestine, which was used for ritual purposes.

The Jewish quarter was relatively large, having about 60 houses, synagogues, a community hall and a mikveh, or ritual bath. Under Archbishop Balduin of Luxembourg, the quarter reached its heyday in the 14th century, when about 300 people lived here. It should be emphasised that it was not a ghetto, it could be closed off, but from the inside. Even today you can see a device for attaching a chain on both sides. These were at all entrances, and so the "Eruv" could be kept even on the Sabbath: One completely enclosed the neighbourhood, thus creating a common home and thus had no overlap of private and public life, because the rules for the Sabbath said, for example, that one should not carry objects from the private to the public space, and so one circumvented this rule by closing the neighbourhood to the outside.

The first outrages against the Jewish population occurred in the Middle Ages in connection with the 1st Crusade at the end of the 11th century. The next severe persecutions took place in the 14th century in connection with the plague pogroms. There were also numerous raids in Trier and a large part of the Jewish population had to flee. Many Jews emigrated to Poland or settled in areas that were not under electoral rule. Resettlement did not take place until the 17th century, but the Jewish quarter no longer existed at that time; from then on, the Jewish population lived among Christian families.Author: Justine Duda M.A. 
Editorial staff: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

The Small Jewish Gate served as one of several entrances to the Jewish quarter in medieval Trier. Jewish life has been documented here since 1066. However, it is assumed that there was already a Jewish community in late antiquity.

La petite porte juive servait d'une des nombreuses entrées du quartier juif dans la Trèves médiévale. La vie juive est documentée ici depuis 1066. Cependant, on suppose qu'il existait déjà une communauté juive à la fin de l'Antiquité. Plusieurs petites trouvailles archéologiques en témoignent, notamment une lampe à huile représentant une ménorah et des sceaux en plomb provenant d'amphores contenant de l'huile de Palestine, qui était utilisée à des fins rituelles.

Le quartier juif était relativement grand, comptant une soixantaine de maisons, des synagogues, une salle communautaire et un mikveh, ou bain rituel. Sous le règne de l'archevêque Balduin de Luxembourg, le quartier a connu son apogée au 14e siècle, lorsque quelque 300 personnes y vivaient. Il faut souligner qu'il ne s'agissait pas d'un ghetto, il pouvait être fermé, mais de l'intérieur. Aujourd'hui encore, on peut voir un dispositif permettant d'attacher une chaîne des deux côtés. Celles-ci se trouvaient à toutes les entrées, de sorte que l'"Eruv" pouvait être conservé même le jour du sabbat : On enfermait complètement le quartier, créant ainsi une maison commune, et on n'avait donc pas de chevauchement entre vie privée et vie publique, car les règles du sabbat disaient, par exemple, qu'il ne fallait pas transporter d'objets de l'espace privé vers l'espace public, et on contournait donc cette règle en fermant le quartier sur l'extérieur.

Les premiers outrages contre la population juive se sont produits au Moyen Âge en lien avec la 1ère croisade à la fin du 11ème siècle. Les prochaines persécutions sévères ont eu lieu au XIVe siècle, en liaison avec les pogroms de la peste. De nombreuses rafles ont également lieu à Trèves et une grande partie de la population juive doit fuir. De nombreux Juifs ont émigré en Pologne ou se sont installés dans des régions qui n'étaient pas sous la domination électorale. La réinstallation n'a pas eu lieu avant le XVIIe siècle, mais le quartier juif n'existait plus à cette époque ; dès lors, la population juive a vécu parmi les familles chrétiennes.Auteur: Justine Duda M.A. 
Équipe éditoriale: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

La petite porte juive servait d'une des nombreuses entrées du quartier juif dans la Trèves médiévale. La vie juive est documentée ici depuis 1066. Cependant, on suppose qu'il existait déjà une communauté juive à la fin de l'Antiquité.

Kleine Judenpforte

Small Jewish Gate

Petite porte juive

Justine Duda: Die kleine Judenpforte in Trier

Im Mittelalter erstreckte sich das Judenviertel zwischen Hauptmarkt, Jakobsgasse und Stockstraße. Es war zunächst über vier Pforten zugänglich, und wurde ab 1338 nach einem Vertrag zwischen dem Erzbischof und der Stadtgemeinde durch drei Tore erschlossen. Ein Tor befand sich am Ende der Judengasse, die Kleine Judenpforte, in der Stockgasse lag die Große Judenpforte, die heute ebenso wie die Untere Pforte in der Jakobsgasse nicht mehr vorhanden ist. Im mittelalterlichen, dicht bebauten Judenviertel wohnten ungefähr 300 Personen.

1235 bauten vier jüdische Familien in der heutigen Judengasse vier Wohnhäuser, eines davon ist in der Hausnummer 2 noch zum Teil erhalten. Im Keller befindet sich der älteste Raum mit einem Kreuzgratgewölbe, darüber ein 1311 erheblich umgebautes Haus mit den typischen Merkmalen eines gotischen Trierer Bürgerhauses: Giebelfassade, Fenster mit Blendbogen und zwei Eingänge zum Keller und zum Wohnhaus. An der Nordseite der Gasse befanden sich ebenfalls Wohnhäuser und dahinter der Große Judenplatz mit Männersynagoge und Frauensynagoge, wobei die Männersynagoge bereits im 11. Jahrhundert schriftlich erwähnt ist. Ferner gab es dort das sogenannte Tanzhaus, in dem neben Hochzeiten auch rituelle Feierlichkeiten für die Gemeinde in Trier und die Juden aus der Umgebung stattfanden. In der Nähe der Männersynagoge befand sich auch das Hospital und gegenüber dem Großen Judenplatz eine Mikwe für rituelle körperliche und seelische Waschungen. Die Mikwe am Ende der heutigen Judengasse ist wahrscheinlich im Keller des noch erhaltenen Gebäudes erhalten. Es handelt sich um einen großen, ebenfalls mit Kreuzgratgewölbe gedeckten Raum, von dem aus ein weiterer Raum erschlossen wird – weitere Untersuchungen stehen noch aus. Auf dem heutigen offenen Stockplatz, der sich zur Jakobsgasse öffnet, standen im Mittelalter einige mehrstöckige Giebelhäuser, in denen auch mehrere jüdische Familien wohnten. Diese Häuser waren von der Hinteren Judengasse umgeben und noch bis ins 19. Jahrhundert erhalten. Nach dem Pogrom im Jahr 1349 lebten nur wenige jüdische Familien in der Stadt, darunter Meister Symon, Arzt des Erzbischofs, der im Haus in der Judengasse 2 wohnte. Zu Beginn des 15. Jahrhunderts wurden die Juden aus Trier vertrieben.Text: Dr. Marzena Kessler 
Redaktion: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

Im Mittelalter erstreckte sich das Judenviertel zwischen Hauptmarkt, Jakobsgasse und Stockstraße. Es war zunächst über vier Pforten zugänglich, und wurde ab 1338 nach einem Vertrag zwischen dem Erzbischof und der Stadtgemeinde durch drei Tore erschlossen.

In the Middle Ages, the Jewish quarter stretched between Hauptmarkt, Jakobsgasse and Stockstraße. It was initially accessible via four gates, and from 1338 onwards was opened up by three gates following a contract between the archbishop and the municipality. One gate was at the end of Judengasse, the Kleine Judenpforte, and in Stockgasse was the Große Judenpforte, which today no longer exists, nor does the Untere Pforte in Jakobsgasse. About 300 people lived in the densely built medieval Jewish quarter.

In 1235, four Jewish families built four residential houses in what is now Judengasse, one of which is still partly preserved at number 2. In the cellar is the oldest room with a groined vault, above it a house considerably rebuilt in 1311 with the typical features of a Gothic Trier burgher's house: gabled façade, windows with blind arches and two entrances to the cellar and the residential house. On the north side of the alley there were also residential houses and behind them the Great Jews' Square with a men's synagogue and a women's synagogue, whereby the men's synagogue is already mentioned in writing in the 11th century. Furthermore, there was the so-called Tanzhaus (Dance House), where, in addition to weddings, ritual celebrations for the community in Trier and the Jews from the surrounding area took place. Near the men's synagogue there was also the hospital and, opposite the Großer Judenplatz, a mikvah for ritual physical and spiritual ablutions. The mikvah at the end of today's Judengasse is probably preserved in the cellar of the building that is still standing. It is a large room, also covered with a groined vault, from which another room is accessed - further investigations are still pending. In the Middle Ages, several multi-storey gabled houses, in which several Jewish families also lived, stood on today's open Stockplatz, which opens onto Jakobsgasse. These houses were surrounded by Hintere Judengasse and were still there until the 19th century. After the pogrom in 1349, only a few Jewish families lived in the town, including Master Symon, physician to the archbishop, who lived in the house at Judengasse 2. At the beginning of the 15th century, the Jews were expelled from Trier.Author: Dr. Marzena Kessler 
Editorial staff: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

In the Middle Ages, the Jewish quarter stretched between Hauptmarkt, Jakobsgasse and Stockstraße. It was initially accessible via four gates, and from 1338 onwards was opened up by three gates following a contract between the archbishop and the municipality.

Au Moyen Âge, le quartier juif s'étendait entre Hauptmarkt, Jakobsgasse et Stockstraße. Initialement accessible par quatre portes, elle a été ouverte par trois portes à partir de 1338, suite à un contrat entre l'archevêque et la municipalité. Une porte se trouvait au bout de la Judengasse, la Kleine Judenpforte, et dans la Stockgasse se trouvait la Große Judenpforte, qui n'existe plus aujourd'hui, pas plus que la Untere Pforte dans la Jakobsgasse. Environ 300 personnes vivaient dans le quartier juif médiéval densément construit.

En 1235, quatre familles juives ont construit quatre maisons résidentielles dans l'actuelle Judengasse, dont l'une est encore partiellement conservée au numéro 2. Dans la cave se trouve la pièce la plus ancienne avec une voûte d'arêtes, au-dessus de laquelle se trouve une maison considérablement reconstruite en 1311 avec les caractéristiques typiques d'une maison bourgeoise gothique de Trèves : façade à pignon, fenêtres avec arcs aveugles et deux entrées vers la cave et la maison d'habitation. Sur le côté nord de la ruelle se trouvaient également des maisons résidentielles et derrière elles, la grande place des Juifs avec une synagogue pour hommes et une synagogue pour femmes, la synagogue pour hommes étant déjà mentionnée par écrit au 11e siècle. En outre, il y avait la "Tanzhaus" (maison de la danse), où, outre les mariages, avaient lieu les célébrations rituelles pour la communauté de Trèves et les Juifs des environs. Près de la synagogue des hommes se trouvait également l'hôpital et, en face de la Großer Judenplatz, un mikvah pour les ablutions rituelles physiques et spirituelles. Le mikvah situé au bout de l'actuelle Judengasse est probablement conservé dans la cave du bâtiment encore debout. Il s'agit d'une grande pièce, également recouverte d'une voûte d'arêtes, à partir de laquelle on accède à une autre pièce - des investigations complémentaires sont encore en cours. Au Moyen Âge, plusieurs maisons à pignons à plusieurs étages, dans lesquelles vivaient également plusieurs familles juives, se trouvaient sur l'actuelle Stockplatz, qui donne sur la Jakobsgasse. Ces maisons étaient entourées de la Hintere Judengasse et s'y trouvaient encore jusqu'au XIXe siècle. Après le pogrom de 1349, seules quelques familles juives vivaient dans la ville, dont Maître Symon, médecin de l'archevêque, qui habitait la maison de la Judengasse 2. Au début du 15e siècle, les Juifs ont été expulsés de Trèves.Auteur: Dr. Marzena Kessler 
Équipe éditoriale: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

Au Moyen Âge, le quartier juif s'étendait entre Hauptmarkt, Jakobsgasse et Stockstraße. Initialement accessible par quatre portes, elle a été ouverte par trois portes à partir de 1338, suite à un contrat entre l'archevêque et la municipalité.

Judenviertel

Jewish Quarter

Quartier juif

Das Bischof Korum-Haus wurde 1929 von der Katholischen Kirche als Zentrum für die katholische Jugend mit einem großen Saal, Gruppenräumen und einem Andenkenladen errichtet und ist nach Bischof Michael Felix Korum benannt, der von 1881 bis 1921 dem Trierer Bistum vorstand.

Zur Zeit des Nationalsozialismus wurden die Jüdinnen und Juden verleumdet, ausgegrenzt, entrechtet, zusammengepfercht, verschleppt und ermordet. 1937 wurde das Bischof Korum-Haus von den Nationalsozialisten beschlagnahmt, und zwischen 1941 und 1943 war es immer wieder Sammelgefängnis für jüdische Frauen und Kinder und manchmal auch für jüdische Männer vor ihrem Abtransport in den Osten. Jüdinnen und Juden mussten sich hier versammeln, wurden bewacht und gezwungen, Dokumente zu unterschreiben, durch die all ihr Hab und Gut, ihr Bargeld, ihr Vermögen, ihre Immobilien, wenn sie welche besaßen, an das Deutsche Reich fielen, weil sie als Staatsfeinde galten. Die Forschung geht heute davon aus, dass etwa 650 Jüdinnen und Juden aus Trier und Umgebung umgebracht wurden. 30 überlebten, soweit wir wissen, 20 kehrten nach Trier zurück, und 14 gründeten die Jüdische Gemeinde zu Trier neu.

Eines der eindrücklichsten Dokumente, die von der Deportation aus Trier berichten, stammt von Erich Süßkind: »Am 27. Februar 1943 in der Morgendämmerung wurde ich mitsamt meiner Frau und meinem minderjährigen Sohn verhaftet. Ich selbst kam wie damals alle jüdischen Männer ins Gefängnis in der Windstraße, während meine Frau und mein Sohn mit den anderen jüdischen Frauen und Kindern ins Bischof Korum-Haus gebracht wurden, wo sie unter der Bewachung der SS standen. Am 1. März 1943 wurden wir dann alle in Eisenbahnpersonenwagen verladen. Der Transport ging zuerst nach Dortmund. Dort wurden alle Trierer Juden – Männer, Frauen und Kinder – in den städtischen Schlachthof gebracht, wo schon Juden aus anderen Städten warteten. Es wurde ein neuer Transport zusammengestellt. In Viehwagen zusammengepfercht ging der Zug am 2. März ab nach Auschwitz, wo er am 3. März ankam. Während der Fahrt gab es nichts zu essen und nichts zu trinken. In Auschwitz wurden zunächst die Frauen und Kinder von den Männern getrennt. Damals sah ich meine Frau und meinen Sohn zum letzten Mal auf der Rampe.«Text: Thomas Zuche 
Redaktion: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

Das Bischof Korum-Haus wurde 1929 von der Katholischen Kirche als Zentrum für die katholische Jugend mit einem großen Saal, Gruppenräumen und einem Andenkenladen errichtet und ist nach Bischof Michael Felix Korum benannt, der von 1881 bis 1921 dem Trierer Bistum vorstand.

The Bishop Korum House was built in 1929 by the Catholic Church as a centre for Catholic youth with a large hall, group rooms and a souvenir shop and is named after Bishop Michael Felix Korum, who presided over the Trier diocese from 1881 to 1921.

At the time of National Socialism, Jews were slandered, marginalised, disenfranchised, herded together, deported and murdered. In 1937, the Bishop Korum House was confiscated by the National Socialists, and between 1941 and 1943 it was repeatedly used as a collective prison for Jewish women and children and sometimes also for Jewish men before their deportation to the East. Jewish women and men had to gather here, were guarded and forced to sign documents by which all their belongings, their cash, their assets, their real estate, if they owned any, fell to the German Reich because they were considered enemies of the state. Research today assumes that about 650 Jews from Trier and the surrounding area were killed. As far as we know, 30 survived, 20 returned to Trier and 14 founded the Jewish Community of Trier.

One of the most impressive documents telling of the deportation from Trier comes from Erich Süßkind: "On 27 February 1943 at dawn I was arrested together with my wife and my underage son. I myself, like all Jewish men at that time, was sent to the Windstraße prison, while my wife and son were taken with the other Jewish women and children to the Bishop Korum House, where they were under the guard of the SS. Then, on 1 March 1943, we were all loaded into railway passenger cars. The transport went first to Dortmund. There all the Jews from Trier - men, women and children - were taken to the city slaughterhouse, where Jews from other cities were already waiting. A new transport was put together. Crammed into cattle cars, the train left on 2 March for Auschwitz, where it arrived on 3 March. During the journey there was nothing to eat and nothing to drink. In Auschwitz, the women and children were first separated from the men. That was the last time I saw my wife and son on the ramp."Author: Thomas Zuche 
Editorial staff: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

The Bishop Korum House was built in 1929 by the Catholic Church as a centre for Catholic youth with a large hall, group rooms and a souvenir shop and is named after Bishop Michael Felix Korum, who presided over the Trier diocese from 1881 to 1921.

La maison de l'évêque Korum a été construite en 1929 par l'église catholique comme un centre pour la jeunesse catholique avec une grande salle, des salles pour les groupes et un magasin de souvenirs et porte le nom de l'évêque Michael Felix Korum, qui a présidé le diocèse de Trèves de 1881 à 1921.

A l'époque du national-socialisme, les Juifs étaient calomniés, marginalisés, privés de leurs droits, regroupés, déportés et assassinés. En 1937, la maison de l'évêque Korum a été confisquée par les nationaux-socialistes et, entre 1941 et 1943, elle a été utilisée à plusieurs reprises comme prison collective pour les femmes et les enfants juifs et parfois aussi pour les hommes juifs avant leur déportation à l'Est. Les femmes et les hommes juifs devaient se rassembler ici, étaient gardés et forcés de signer des documents par lesquels tous leurs biens, leur argent, leurs actifs, leurs biens immobiliers, s'ils en possédaient, tombaient aux mains du Reich allemand parce qu'ils étaient considérés comme des ennemis de l'État. Les recherches actuelles supposent qu'environ 650 Juifs de Trèves et des environs ont été tués. D'après ce que l'on sait, 30 ont survécu, 20 sont retournés à Trèves et 14 ont fondé la communauté juive de Trèves.

L'un des documents les plus impressionnants racontant la déportation de Trèves provient d'Erich Süßkind : "Le 27 février 1943 à l'aube, j'ai été arrêté avec ma femme et mon fils mineur. Comme tous les hommes juifs de l'époque, j'ai été envoyé à la prison de la Windstraße, tandis que ma femme et mon fils ont été emmenés avec les autres femmes et enfants juifs à la maison de l'évêque Korum, où ils étaient sous la garde des SS. Puis, le 1er mars 1943, nous avons tous été chargés dans des wagons de passagers. Le transport s'est d'abord rendu à Dortmund. Là, tous les Juifs de Trèves - hommes, femmes et enfants - ont été emmenés à l'abattoir de la ville, où attendaient déjà des Juifs d'autres villes. Un nouveau transport a été mis en place. Entassé dans des wagons à bestiaux, le train part le 2 mars pour Auschwitz, où il arrive le 3 mars. Pendant le voyage, il n'y avait rien à manger et rien à boire. À Auschwitz, les femmes et les enfants ont d'abord été séparés des hommes. C'est la dernière fois que j'ai vu ma femme et mon fils sur la rampe."Auteur: Thomas Zuche 
Équipe éditoriale: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

La maison de l'évêque Korum a été construite en 1929 par l'église catholique comme un centre pour la jeunesse catholique avec une grande salle, des salles pour les groupes et un magasin de souvenirs et porte le nom de l'évêque Michael Felix Korum, qui a présidé le diocèse de Trèves de 1881 à 1921.

Petite porte juive

Justine Duda: Die kleine Judenpforte in Trier

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