Pour votre message sur notre site web, vous devez donner votre consentement au stockage de vos données. Vos données seront stockées exclusivement dans le but de vous contacter et seront traitées confidentiellement par nos soins. <a href="/fr/protection-des-donnees/" class="unstyled" target="blank">Informations complémentaires sur la protection des données</a>.

Der Hintergrund zum Hören

Das Bischof Korum-Haus wurde 1929 von der Katholischen Kirche als Zentrum für die katholische Jugend mit einem großen Saal, Gruppenräumen und einem Andenkenladen errichtet und ist nach Bischof Michael Felix Korum benannt, der von 1881 bis 1921 dem Trierer Bistum vorstand.

Zur Zeit des Nationalsozialismus wurden die Jüdinnen und Juden verleumdet, ausgegrenzt, entrechtet, zusammengepfercht, verschleppt und ermordet. 1937 wurde das Bischof Korum-Haus von den Nationalsozialisten beschlagnahmt, und zwischen 1941 und 1943 war es immer wieder Sammelgefängnis für jüdische Frauen und Kinder und manchmal auch für jüdische Männer vor ihrem Abtransport in den Osten. Jüdinnen und Juden mussten sich hier versammeln, wurden bewacht und gezwungen, Dokumente zu unterschreiben, durch die all ihr Hab und Gut, ihr Bargeld, ihr Vermögen, ihre Immobilien, wenn sie welche besaßen, an das Deutsche Reich fielen, weil sie als Staatsfeinde galten. Die Forschung geht heute davon aus, dass etwa 650 Jüdinnen und Juden aus Trier und Umgebung umgebracht wurden. 30 überlebten, soweit wir wissen, 20 kehrten nach Trier zurück, und 14 gründeten die Jüdische Gemeinde zu Trier neu.

Eines der eindrücklichsten Dokumente, die von der Deportation aus Trier berichten, stammt von Erich Süßkind: »Am 27. Februar 1943 in der Morgendämmerung wurde ich mitsamt meiner Frau und meinem minderjährigen Sohn verhaftet. Ich selbst kam wie damals alle jüdischen Männer ins Gefängnis in der Windstraße, während meine Frau und mein Sohn mit den anderen jüdischen Frauen und Kindern ins Bischof Korum-Haus gebracht wurden, wo sie unter der Bewachung der SS standen. Am 1. März 1943 wurden wir dann alle in Eisenbahnpersonenwagen verladen. Der Transport ging zuerst nach Dortmund. Dort wurden alle Trierer Juden – Männer, Frauen und Kinder – in den städtischen Schlachthof gebracht, wo schon Juden aus anderen Städten warteten. Es wurde ein neuer Transport zusammengestellt. In Viehwagen zusammengepfercht ging der Zug am 2. März ab nach Auschwitz, wo er am 3. März ankam. Während der Fahrt gab es nichts zu essen und nichts zu trinken. In Auschwitz wurden zunächst die Frauen und Kinder von den Männern getrennt. Damals sah ich meine Frau und meinen Sohn zum letzten Mal auf der Rampe.«Text: Thomas Zuche 
Redaktion: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

Das Bischof Korum-Haus wurde 1929 von der Katholischen Kirche als Zentrum für die katholische Jugend mit einem großen Saal, Gruppenräumen und einem Andenkenladen errichtet und ist nach Bischof Michael Felix Korum benannt, der von 1881 bis 1921 dem Trierer Bistum vorstand.

The Bishop Korum House was built in 1929 by the Catholic Church as a centre for Catholic youth with a large hall, group rooms and a souvenir shop and is named after Bishop Michael Felix Korum, who presided over the Trier diocese from 1881 to 1921.

At the time of National Socialism, Jews were slandered, marginalised, disenfranchised, herded together, deported and murdered. In 1937, the Bishop Korum House was confiscated by the National Socialists, and between 1941 and 1943 it was repeatedly used as a collective prison for Jewish women and children and sometimes also for Jewish men before their deportation to the East. Jewish women and men had to gather here, were guarded and forced to sign documents by which all their belongings, their cash, their assets, their real estate, if they owned any, fell to the German Reich because they were considered enemies of the state. Research today assumes that about 650 Jews from Trier and the surrounding area were killed. As far as we know, 30 survived, 20 returned to Trier and 14 founded the Jewish Community of Trier.

One of the most impressive documents telling of the deportation from Trier comes from Erich Süßkind: "On 27 February 1943 at dawn I was arrested together with my wife and my underage son. I myself, like all Jewish men at that time, was sent to the Windstraße prison, while my wife and son were taken with the other Jewish women and children to the Bishop Korum House, where they were under the guard of the SS. Then, on 1 March 1943, we were all loaded into railway passenger cars. The transport went first to Dortmund. There all the Jews from Trier - men, women and children - were taken to the city slaughterhouse, where Jews from other cities were already waiting. A new transport was put together. Crammed into cattle cars, the train left on 2 March for Auschwitz, where it arrived on 3 March. During the journey there was nothing to eat and nothing to drink. In Auschwitz, the women and children were first separated from the men. That was the last time I saw my wife and son on the ramp."Author: Thomas Zuche 
Editorial staff: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

The Bishop Korum House was built in 1929 by the Catholic Church as a centre for Catholic youth with a large hall, group rooms and a souvenir shop and is named after Bishop Michael Felix Korum, who presided over the Trier diocese from 1881 to 1921.

La maison de l'évêque Korum a été construite en 1929 par l'église catholique comme un centre pour la jeunesse catholique avec une grande salle, des salles pour les groupes et un magasin de souvenirs et porte le nom de l'évêque Michael Felix Korum, qui a présidé le diocèse de Trèves de 1881 à 1921.

A l'époque du national-socialisme, les Juifs étaient calomniés, marginalisés, privés de leurs droits, regroupés, déportés et assassinés. En 1937, la maison de l'évêque Korum a été confisquée par les nationaux-socialistes et, entre 1941 et 1943, elle a été utilisée à plusieurs reprises comme prison collective pour les femmes et les enfants juifs et parfois aussi pour les hommes juifs avant leur déportation à l'Est. Les femmes et les hommes juifs devaient se rassembler ici, étaient gardés et forcés de signer des documents par lesquels tous leurs biens, leur argent, leurs actifs, leurs biens immobiliers, s'ils en possédaient, tombaient aux mains du Reich allemand parce qu'ils étaient considérés comme des ennemis de l'État. Les recherches actuelles supposent qu'environ 650 Juifs de Trèves et des environs ont été tués. D'après ce que l'on sait, 30 ont survécu, 20 sont retournés à Trèves et 14 ont fondé la communauté juive de Trèves.

L'un des documents les plus impressionnants racontant la déportation de Trèves provient d'Erich Süßkind : "Le 27 février 1943 à l'aube, j'ai été arrêté avec ma femme et mon fils mineur. Comme tous les hommes juifs de l'époque, j'ai été envoyé à la prison de la Windstraße, tandis que ma femme et mon fils ont été emmenés avec les autres femmes et enfants juifs à la maison de l'évêque Korum, où ils étaient sous la garde des SS. Puis, le 1er mars 1943, nous avons tous été chargés dans des wagons de passagers. Le transport s'est d'abord rendu à Dortmund. Là, tous les Juifs de Trèves - hommes, femmes et enfants - ont été emmenés à l'abattoir de la ville, où attendaient déjà des Juifs d'autres villes. Un nouveau transport a été mis en place. Entassé dans des wagons à bestiaux, le train part le 2 mars pour Auschwitz, où il arrive le 3 mars. Pendant le voyage, il n'y avait rien à manger et rien à boire. À Auschwitz, les femmes et les enfants ont d'abord été séparés des hommes. C'est la dernière fois que j'ai vu ma femme et mon fils sur la rampe."Auteur: Thomas Zuche 
Équipe éditoriale: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

La maison de l'évêque Korum a été construite en 1929 par l'église catholique comme un centre pour la jeunesse catholique avec une grande salle, des salles pour les groupes et un magasin de souvenirs et porte le nom de l'évêque Michael Felix Korum, qui a présidé le diocèse de Trèves de 1881 à 1921.

Bischof Korum-Haus

Bishop Korum House

Maison de l'évêque Korum

Die Kleine Judenpforte diente als einer von mehreren Zugängen zum jüdischen Stadtviertel im mittelalterlichen Trier. Das jüdische Leben ist hier seit 1066 urkundlich bezeugt. Man geht aber davon aus, dass es auch schon in spätantiker Zeit eine jüdische Gemeinde gegeben hatte. Davon zeugen mehrere kleine archäologische Funde, unter anderem ein Öllämpchen mit der Darstellung einer Menora sowie Bleiplomben von Amphoren mit Öl aus Palästina, das für rituelle Zwecke genutzt wurde.

Das jüdische Viertel war relativ groß, es verfügte über etwa 60 Häuser, Synagogen, ein Gemeindehaus und eine Mikwe, also ein Ritualbad. Unter Erzbischof Balduin von Luxemburg erreichte das Viertel im 14. Jahrhundert seine Blütezeit, damals lebten hier etwa 300 Personen. Zu betonen ist, dass es sich dabei nicht um ein Ghetto handelte, es konnte zwar abgesperrt werden, aber von innen. Auch heute noch kann man auf beiden Seiten eine Vorrichtung zur Anbringung einer Kette erkennen. Diese gab es an allen Eingängen, und so konnte auch am Sabbat der »Eruv« gewahrt werden: Man schloss das Viertel komplett ein, schaffte damit ein gemeinsames Heim und hatte so keine Überschneidungen von privatem und öffentlichem Leben, denn die Regeln zum Sabbat besagten zum Beispiel, dass man keine Gegenstände vom privaten in den öffentlichen Raum tragen sollte, und so umging man diese Regel mit dem Abschluss des Viertels nach außen.

Zu Ausschreitungen gegen die jüdische Bevölkerung kam es im Mittelalter das erste Mal im Zusammenhang mit dem 1. Kreuzzug am Ende des 11. Jahrhunderts. Die nächsten schweren Verfolgungen fanden dann im 14. Jahrhundert im Zusammenhang mit den Pestpogromen statt. Auch in Trier kam es zu zahlreichen Überfällen, und ein großer Teil der jüdischen Bevölkerung musste fliehen. Viele Juden wanderten damals nach Polen aus oder siedelten sich in Gebieten an, die nicht unter kurfürstlicher Herrschaft standen. Zur Wiederansiedlung kam es dann erst im 17. Jahrhundert, allerdings gab es das Judenviertel zu diesem Zeitpunkt nicht mehr, die jüdische Bevölkerung lebte fortan inmitten christlicher Familien.Text: Justine Duda M.A. 
Redaktion: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

Die Kleine Judenpforte diente als einer von mehreren Zugängen zum jüdischen Stadtviertel im mittelalterlichen Trier. Das jüdische Leben ist hier seit 1066 urkundlich bezeugt. Man geht aber davon aus, dass es auch schon in spätantiker Zeit eine jüdische Gemeinde gegeben hatte.

The Small Jewish Gate served as one of several entrances to the Jewish quarter in medieval Trier. Jewish life has been documented here since 1066. However, it is assumed that there was already a Jewish community in late antiquity. Several small archaeological finds bear witness to this, including an oil lamp depicting a menorah and lead seals from amphorae containing oil from Palestine, which was used for ritual purposes.

The Jewish quarter was relatively large, having about 60 houses, synagogues, a community hall and a mikveh, or ritual bath. Under Archbishop Balduin of Luxembourg, the quarter reached its heyday in the 14th century, when about 300 people lived here. It should be emphasised that it was not a ghetto, it could be closed off, but from the inside. Even today you can see a device for attaching a chain on both sides. These were at all entrances, and so the "Eruv" could be kept even on the Sabbath: One completely enclosed the neighbourhood, thus creating a common home and thus had no overlap of private and public life, because the rules for the Sabbath said, for example, that one should not carry objects from the private to the public space, and so one circumvented this rule by closing the neighbourhood to the outside.

The first outrages against the Jewish population occurred in the Middle Ages in connection with the 1st Crusade at the end of the 11th century. The next severe persecutions took place in the 14th century in connection with the plague pogroms. There were also numerous raids in Trier and a large part of the Jewish population had to flee. Many Jews emigrated to Poland or settled in areas that were not under electoral rule. Resettlement did not take place until the 17th century, but the Jewish quarter no longer existed at that time; from then on, the Jewish population lived among Christian families.Author: Justine Duda M.A. 
Editorial staff: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

The Small Jewish Gate served as one of several entrances to the Jewish quarter in medieval Trier. Jewish life has been documented here since 1066. However, it is assumed that there was already a Jewish community in late antiquity.

La petite porte juive servait d'une des nombreuses entrées du quartier juif dans la Trèves médiévale. La vie juive est documentée ici depuis 1066. Cependant, on suppose qu'il existait déjà une communauté juive à la fin de l'Antiquité. Plusieurs petites trouvailles archéologiques en témoignent, notamment une lampe à huile représentant une ménorah et des sceaux en plomb provenant d'amphores contenant de l'huile de Palestine, qui était utilisée à des fins rituelles.

Le quartier juif était relativement grand, comptant une soixantaine de maisons, des synagogues, une salle communautaire et un mikveh, ou bain rituel. Sous le règne de l'archevêque Balduin de Luxembourg, le quartier a connu son apogée au 14e siècle, lorsque quelque 300 personnes y vivaient. Il faut souligner qu'il ne s'agissait pas d'un ghetto, il pouvait être fermé, mais de l'intérieur. Aujourd'hui encore, on peut voir un dispositif permettant d'attacher une chaîne des deux côtés. Celles-ci se trouvaient à toutes les entrées, de sorte que l'"Eruv" pouvait être conservé même le jour du sabbat : On enfermait complètement le quartier, créant ainsi une maison commune, et on n'avait donc pas de chevauchement entre vie privée et vie publique, car les règles du sabbat disaient, par exemple, qu'il ne fallait pas transporter d'objets de l'espace privé vers l'espace public, et on contournait donc cette règle en fermant le quartier sur l'extérieur.

Les premiers outrages contre la population juive se sont produits au Moyen Âge en lien avec la 1ère croisade à la fin du 11ème siècle. Les prochaines persécutions sévères ont eu lieu au XIVe siècle, en liaison avec les pogroms de la peste. De nombreuses rafles ont également lieu à Trèves et une grande partie de la population juive doit fuir. De nombreux Juifs ont émigré en Pologne ou se sont installés dans des régions qui n'étaient pas sous la domination électorale. La réinstallation n'a pas eu lieu avant le XVIIe siècle, mais le quartier juif n'existait plus à cette époque ; dès lors, la population juive a vécu parmi les familles chrétiennes.Auteur: Justine Duda M.A. 
Équipe éditoriale: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

La petite porte juive servait d'une des nombreuses entrées du quartier juif dans la Trèves médiévale. La vie juive est documentée ici depuis 1066. Cependant, on suppose qu'il existait déjà une communauté juive à la fin de l'Antiquité.

Kleine Judenpforte

Small Jewish Gate

Petite porte juive

Justine Duda: Die kleine Judenpforte in Trier

Karl Marx entstammte einer europaweit verzweigten jüdischen Familie: Ein Großvater war Ungar, der andere Böhme. Eine Großmutter hatte Wurzeln in der heutigen Ukraine, und die andere war eine reiche Amsterdamer Kaufmannstochter. Sein Vater war Franzose, seine Mutter Niederländerin, und Karl Marx ist als Preuße geboren. Als er gut ein Jahr alt war, kaufte sein Vater das Haus in der Simeonstraße 8. Dort lebte Karl Marx 15 Jahre lang, er machte in Trier sein Abitur und ging dann nach Bonn, um zu studieren.

Nachdem Trier von 1794 bis 1814 unter französischer Herrschaft gestanden und von zahlreichen Infrastrukturmaßnahmen profitiert hatte, fiel die Stadt an das Königreich Preußen. Dadurch wurde sie von den traditionellen Absatzmärkten abgeschnitten. Zudem litten die Trierer unter den mangelnden Investitionen und der Erhebung einer Mahl- und Schlachtsteuer, etwa 80 % lebten an oder unter der Armutsgrenze. Verschärft wurde die Lage auch dadurch, dass die Preußen das jahrhundertealte Recht der Bürger, in den Wäldern Brennholz zu sammeln, abschafften und gegen Verstöße rigoros vorgingen. Zeitweise saßen mehrere Hundert Bürger in dem überfüllten Gefängnis.

Zu den Spannungen zwischen den Trierern und den Preußen trug auch die Haltung des Bildungsbürgertums bei, das in Trier von der Aufklärung und den Gedanken der Französischen Revolution geprägt war. Hierzu gehörten auch die Marxens und die von Westphalens, die Eltern seiner späteren Frau Jenny. Geprägt war dieses Bürgertum zudem durch liberale Denkweise, Vielsprachigkeit und ein hohes Bildungsniveau.

Hinzu kamen die religiösen Gegensätze: Die Trierer waren zu nahezu 100 % katholisch bis auf die kleine jüdische Minderheit, die 1 % der Bevölkerung ausmachte, die Preußen dagegen waren protestantisch geprägt. Karl Marx kannte also durch seine Herkunft das Judentum (der Vater konvertierte aus beruflichen Gründen mitsamt der Familie zum Protestantismus), als Trierer war er zudem mit dem Katholizismus vertraut.

Er hat also sowohl fortschrittliches Denken schon durch sein familiäres (und schulisches) Umfeld als auch tiefe Armut bereits in Trier kennengelernt – nicht erst später in Berlin oder in London.Text: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann 
Redaktion: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

Karl Marx entstammte einer europaweit verzweigten jüdischen Familie: Ein Großvater war Ungar, der andere Böhme. Eine Großmutter hatte Wurzeln in der heutigen Ukraine, und die andere war eine reiche Amsterdamer Kaufmannstochter.

Karl Marx came from a Jewish family with branches all over Europe: one grandfather was Hungarian, the other Bohemian. One grandmother had roots in what is now Ukraine, and the other was a rich Amsterdam merchant's daughter. His father was French, his mother Dutch, and Karl Marx was born a Prussian. When he was barely a year old, his father bought the house at 6 Simeonstrasse, where Karl Marx lived for 15 years, taking his Abitur in Trier and then going to study in Bonn.

After Trier had been under French rule from 1794 to 1814 and had benefited from numerous infrastructure measures, the city fell to the Kingdom of Prussia. This cut it off from its traditional sales markets. In addition, the people of Trier suffered from the lack of investment and the levying of a tax on grinding and slaughtering; about 80 % lived at or below the poverty line. The situation was also aggravated by the fact that the Prussians abolished the centuries-old right of citizens to collect firewood in the forests and took rigorous action against violators. At times, several hundred citizens sat in the overcrowded prison.

The attitude of the educated middle classes, who in Trier were influenced by the Enlightenment and the ideas of the French Revolution, also contributed to the tensions between the people of Trier and the Prussians. This included the Marxens and the von Westphalens, the parents of his later wife Jenny. This bourgeoisie was also characterised by liberal thinking, multilingualism and a high level of education. In addition to this, there were the people of Trier.

In addition, there were religious differences: The people of Trier were almost 100% Catholic except for the small Jewish minority, which made up 1% of the population, whereas the Prussians were Protestant. Karl Marx therefore knew Judaism through his origins (his father converted to Protestantism along with the family for professional reasons), and as a Trier native he was also familiar with Catholicism.

So he already got to know progressive thinking through his family (and school) environment as well as deep poverty in Trier - not only later in Berlin or in London.Author: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann 
Editorial staff: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

Karl Marx came from a Jewish family with branches all over Europe: one grandfather was Hungarian, the other Bohemian. One grandmother had roots in what is now Ukraine, and the other was a rich Amsterdam merchant's daughter.

Karl Marx est issu d'une famille juive ayant des ramifications dans toute l'Europe: un grand-père était hongrois, l'autre bohémien. L'une des grand-mères avait des racines dans ce qui est aujourd'hui l'Ukraine, et l'autre était la fille d'un riche marchand d'Amsterdam. Son père était français, sa mère hollandaise, et Karl Marx est né prussien. Alors qu'il avait à peine un an, son père a acheté la maison du 6 Simeonstrasse, où Karl Marx a vécu pendant 15 ans, passant son Abitur à Trèves et allant ensuite étudier à Bonn.

Après avoir été sous domination française de 1794 à 1814 et avoir bénéficié de nombreuses mesures d'infrastructure, Trèves est tombée dans le giron du Royaume de Prusse. Cela l'a coupé de ses marchés de vente traditionnels. En outre, les habitants de Trèves ont souffert du manque d'investissements et de la perception d'une taxe sur le broyage et l'abattage ; environ 80 % d'entre eux vivaient au niveau ou en dessous du seuil de pauvreté. La situation a également été aggravée par le fait que les Prussiens ont aboli le droit séculaire des citoyens de ramasser du bois de chauffage dans les forêts et ont pris des mesures rigoureuses contre les contrevenants. À certains moments, plusieurs centaines de citoyens étaient assis dans la prison surpeuplée.

L'attitude des classes moyennes éduquées, qui, à Trèves, étaient influencées par les Lumières et les idées de la Révolution française, a également contribué aux tensions entre les habitants de Trèves et les Prussiens. Parmi eux, les Marxen et les von Westphalen, les parents de sa future épouse Jenny. Cette bourgeoisie se caractérisait également par une pensée libérale, un multilinguisme et un niveau d'éducation élevé. A côté de cela, il y avait les habitants de Trèves. 

En outre, il y avait des différences religieuses : Les habitants de Trèves étaient presque à 100% catholiques, à l'exception de la petite minorité juive, qui représentait 1% de la population, alors que les Prussiens étaient protestants. Karl Marx connaissait donc le judaïsme de par ses origines (son père s'est converti au protestantisme en même temps que la famille pour des raisons professionnelles), et en tant que natif de Trèves, il était également familier du catholicisme.

 Il a donc déjà fait connaissance avec la pensée progressiste à travers son environnement familial (et scolaire) ainsi que la pauvreté profonde de Trèves - et pas seulement plus tard à Berlin ou à Londres.Auteur: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann 
Équipe éditoriale: Prof. Dr. Frank G. Hirschmann

Karl Marx est issu d'une famille juive ayant des ramifications dans toute l'Europe: un grand-père était hongrois, l'autre bohémien. L'une des grand-mères avait des racines dans ce qui est aujourd'hui l'Ukraine, et l'autre était la fille d'un riche marchand d'Amsterdam.

Maison de l'évêque Korum

Datenschutzeinstellungen